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高春林:当代诗的文学经验,与诗性辨析

[来源:中国南方艺术]  [2019/10/8]
当代诗的文学经验,与诗性辨析

——论江离

高春林
西汶艺术网[http://www.domomark.com]


我一直认为,在诗性语言与事物存在之间有一个自然秩序。语言即是事物的隐喻,当它把某一时间感知转化为另一种或多种可能,一个自然秩序或许就神秘地寓于经验内部。帕斯说:“从浪漫主义开始的现代抒情诗中不断出现这样一种追问的态度:什么是诗歌?灵感又是何物?不但是哲学家而且诗人们也一直提这个问题——就像现代诗人一样。荷尔德林、波德莱尔、马拉美、瓦雷里、艾略特、马查多、里尔克和贝恩等人都曾对此发问。有时诗人们在对诗歌的思考中借助哲学家的思想,有时候哲学家也援引诗人和他们的反思。这是一种持续的互为穿透:诗和哲学同源于一处……”⑴谈论江离诗歌,或许可以从帕斯《批评的激情》中这段话谈起。诗和哲学的同源性,明显地在江离诗歌中表现为诗性的怀疑和沉思。

这关涉到一个人的文学经验。经验本身就带有一种思考的“倾向性”,当我们将生活的一部分转化或者提升为诗歌语言的时候,随之而发生的首先是我们从中想到了什么?正如江离诗中所写:“你说出的每个词语都经过了小小的弯曲。”的确,哪怕是生活中的瞬间际遇,在他“复述”的时候,那些词就开始吸附“一些奇特的灵魂”,也即是说,他是沉入了精神的一种语言状态,不再是生活的再现,也不再是场景的复制,显在的一个特征是那些事物生发出了转义:或思辨或追问,进入了一个独特的诗性语言世界。这种主体性沉思的诗歌形式,其实是一种很高的诗艺,其间当生活的场景融合为文学经验的时候,隐秘的修辞,建构了一种几乎无法言传的词语的另外指向。江离说他的诗歌是对世界的凝视或出神时看见的“现实”,这个现实应该说是诗歌本源的一个问题。这也正是我要说的文学经验所包含的一层意思,也就是说,当我写作的时候,我想到了什么?固然有一个怎么写的问题,但关键还不在这里,我在另一篇文章《根性写作,或现实的词群》中,谈到这一点:“从这个层面讲,我的疑问不是在问:什么是诗。我一直在审视,‘我写下了什么?’这就像是有人在问我:‘你在干些什么?’这是镜照,在这一镜照下,诗的灵感不是柏拉图的神魔,而是语言在时代处境上的自觉。”对于江离来说,他清楚他的写作必须是“诗性”的写作,他渴望诗歌中的“黎明”——他写到:“黎明可以成为某种信仰”。
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